الثاني إلى حكمة خلقيّة ومنزليّة ومدنيّة ، باعتبار انّ الانسان يحتاج إلى معرفة الفضائل ليقتضيها والرذائل ليجتنب عنها « 1 » فاحتاج إلى الأول « 2 » ، وباعتبار معرفة مصالح منزله إلى الثاني ليعلم تدبيره وكيفيّة النظام اللائق به والواجب من المشاركة بين أهله ، وباعتبار ان يعرف ما ينبغي من المشاركة مع « 3 » الناس وأهل المعمورة واستبقاء النوع إلى الثالث ، والحكمة النظريّة لها اقسام ، فما يتعلّق بأمور غير مادّيّة أصلا كالواجب الحقّ والعقول ونحوها واقسام الوجود المطلق التي وان خالط شئ منها المادّة لكن « 4 » لا على سبيل الافتقار إليها لطبيعتها يسمّى العلم الأعلى وموضوعه اعمّ الأشياء وهو الوجود المطلق ويبحث عن اعراضه الذاتيّة وأقسامه ، فمنه العلم الكلّى اى « 5 » الذي فيه تقاسيم الوجود ومنه الآلهى ، وما يتعلّق بأمور متعلّقة بالمادّة لكن « 6 » الوهم يجرّدها ولا يحتاج في فرضها موجودة إلى مادّة خاصّة مستعدّة سميّت الحكمة الوسطى وموضوعها الكمّ ، فمن حيّز المتصل الهندسة ونحوها ، ومن المنفصل الحساب وما يليه والذي « 7 » يتعلّق بالمادّة غير متجرّد « 8 » أصلا بل مفتقر إلى موادّ « 9 » خاصّة واستعدادات وتغيّرات سمّى « 10 » العلم الطبيعي وموضوعه جسم العالم من حيث انّ « 11 » فيه مبدأ حركة وسكون وتغيّر ولا يخرج الأمور عن القسمين وكلّ من ثلاثته « 12 » ، وامّا تقاسيمه فنذكرها « 13 » في تلويحات ثلاثة « 14 »

--> ( 1 ) ليتجنب عنها KCR : ليجتنبها S ( 2 ) الأول RS : الأولى KC ( 3 ) مع KCR : بين S ( 4 ) لكن RS : ولكن KC ( 5 ) اى KCR : - S ( 6 ) لكن KRS : ولكن C ( 7 ) والذي KCS : وما R ( 8 ) متجرد KCR : مجرد S ( 9 ) مواد KCR : أمور S ( 10 ) سمى KCR : يسمى S ( 11 ) ان CRS : - K ( 12 ) من ثلاثته C : من ثلثته K من ثلاثة RSN ( 13 ) فنذكرها KRS : فسنذكرها C ( 14 ) ثلاثة SC : ثلاثة RK